#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש מוקצה לחצי שבת	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטלטל סכין של מילה אחרי המילה	"לא יניח מידו עד שיניחו במקום המשתמר&nbsp;<br>[אם צריך להניח האיזמל מידו יקבל אחר מידו והוא יוליכנו שם למקום המשתמר]<br>בדיעבד אם חושש שיגנב מותר לטלטלו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין דבר שהיה מוקצה ביה""ש"	"מוקצה לכל השבת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בגמרו ביד אדם האם אמרינן מיגו דאיתקצאי	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח כלי תחת מוקצה	"אסור משום מבטל כלי מהיכנו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין כלי היתר שהיה עליו מוקצה בביה""ש"	"נעשה בסיס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח מוקצה על כלי היתר	"אינו נעשה בסיס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בסיס לדבר האסור והמותר	"אם המוקצה חשוב יותר אסור לטלטל&nbsp;<br>אם ההיתר חשוב יותר מותר לטלטל אבל צריך לנער אם יכול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היה מונח מוקצה בביה""ש, ובשבת הניח היתר"	"הוי בסיס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיס שפיו תפור בבגד שהיה בו מעות בביה""ש שהונח בכוונה מה הדין להכניס בו יד"	"<div>אסור להכניס ידו לכיס משום שהכיס נעשה בסיס</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיס שפיו תפור בבגד שהיה בו מעות בביה""ש מה הדין הבגד"	"הבגד עצמו מותר לטלטל בין אם הניח בכוונה שישאר בשבת או ששכח, ומ""מ אם אפשר בניעור יש לנער<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיס שפיו תפור בבגד שהיה בו מעות בביה""ש מה הדין ללבוש את הבגד"	"אם המעות עדיין נמצאים שם אסור ללבוש הבגד שמא יצא בו לרה""ר בין שהניח בכוונה ובין ששכח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הניח לפני שבת מעות בכיס התפור לגמרי לבגד	"כל הבגד נעשה בסיס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח מוקצה בכיס התפור לגמרי בבגד	"אינו נעשה בסיס&nbsp;<br>צריך לנער<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לטלטל מגירה שאינה נשלפת שיש בו
מעות [שהונח בכוונה]"	"מותר לטלטל השלחן ויראה לנער מתחלה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;תיבה שבתוך השלחן שיש בו
מעות [שהונח בכוונה] אם יכול להוציאו לגמרי מהשלחן [מגירה נשלפת]&nbsp;"	"גם השלחן אסור בטלטול <br>ואם
שכח מותר לטלטל אבל אם יכול לנער חייב לנער<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מונח כמה פרוטות בתוך השלחן או בבגד האם נעשה בסיס	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטלטל מוקצה מחמת מיאוס	"מותר<br>יש ספק האם מותר לטלטל אפילו מחמה לצל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש אוכל שהוא מוקצה	"אוכל תלוש הראוי לאכילה אינו מוקצה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אוכל העומד לסחורה הוי מוקצה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דבר של נכרי שהיה מוקצה בבין השמשות האם הוי מוקצה לכל השבת	"אם היה מחוסר צידה ותלשו הא""י או צדו בשבת ונולד אסור<br>דבר שלא הוזמן מבע""י מחלוקת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין דבר שלא היה מוקצה ביה""ש ובשבת נהיה לא ראוי ואח""כ נהיה ראוי"	"מותר לטלטלו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גרוגרות וצמוקים שהיו מוקצים וכשהגיע ביה""ש כבר נתייבשו והם ראויים לאכילה אך לא ידעו הבעלים באותה שעה שנתייבשו האם מותר לטלטל"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להניח כלי ע""ג מוקצה"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לגעת בשבת בביצה	"אסור משום שינענע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לטלטל כיס של מעות שהוציא ממנו המעות מבע""י"	"לשו""ע מותר<br>לרמ""א אסור<br>למעשה דינו כמוקצה מחמת חסרון כיס<br>אם אינו מקפיד להניח דברים אחרים דינו ככלי שמלאכתו לאיסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטלטל&nbsp;מים הנוטפין מן האילנות בימי ניסן	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בסיס לדבר האסור והמותר ששניהם שוין	"אסור לטלטל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בסיס לדבר האסור והמותר שלכל העולם ההיתר חשוב ולו האיסור חשוב או להיפך	"אזלינן בתר דידיה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הונח איסור על כלי בשבת	"אינו נעשה בסיס<br>אסור לטלטל כל זמן שעליו<br>יכול להניח עליו דבר ההיתר אם אינו יכול לנער את האיסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שי סעיף ח		
